Frecuentemente escuchamos a las personas hablar debatiéndose en no que son las Potestades, no que son los Tronos, que si los Querubines y yo me digo, Dios mio, ¿de donde habrán sacado semejante cosa?

Hay una diversidad de criterios tan grande sobre este asunto que al final lo único que uno se puede preguntar es esto. ¿Se puede llegar a conocer la verdad? ¿Se puede llegar a conocer efectivamente cuantos niveles o jerarquías o autoridades existen dentro de lo que es el mundo angélico? Hablar de esto no es fácil, es algo bien complejo. A mi me han preguntado, ¿es Miguel un Serafín? ¿es Miguel un Querubín? ¿es Miguel un Arcángel? o Gabriel, ¿quien es mayor Gabriel o Miguel? En todo este tema de la Jerarquía, del poder, del orden...yo les diré mi opinión al final, pero les quiero traer una investigación que se ha hecho sobre todo el tema de las Jerarquías Angélicas. Es la opinión de trece autoridades diferentes, refiriéndome a personalidades, dentro del campo religioso, dentro del campo cristiano, dentro del campo judío, dentro del islam, todas ellas muy reconocidas a través de la historia que durante los 2,000 años de cristianismo y antes en el judaismo, ya estudiaban este asunto de las Jerarquías Angélicas. Vamos a revisar estos estudios para ver si al final podemos llegar a alguna conclusión.

Vamos a comenzar con San Ambrosio, uno de los grandes patriarcas de la Iglesia cristiana. Cuando el escríbió hace siglos, en su libro Apología del Profeta David, el estableció nueve ordenes o jerarquías, de las huestes angélicas. El las describe de la siguiente forma: En la mas alta o poderosa se encontraban los Serafines; en segundo lugar, los Querubines; en tercer lugar las Dominaciones; cuarto lugar los Tronos; quinto los Principados; sexto los Poderes o Potestades; séptimo las Virtudes; octavo los Arcángeles y finalmente las Huestes Angélicas.

San Jeronimo, otro de los grandes patriarcas de la Iglesia, el primer traductor de la Biblia al latín, dió un nivel se siete categorías angélicas. El puso en primer lugar a los Serafines; en segundo a los Querubines; en tercero a los Poderes; ya no puso Dominaciones ni Tronos, ni las Potestades sino puso los Poderes. En cuarto las Dominaciones; en quinto los Tronos quiere decir que San Ambrosio los ponía en cuarto nivel y Jerónimo los pone en quinto; en sexto los Arcángeles y en el siete, a los Angeles.

Gregorio el Grande, otro de los grandes patriarcas de la Iglesia Cristiana, llegando a ser Papa, en su Homilía, hace nueve clasificaciones. En orden descendente de importancia pone, los Serafines, los Querubines, los Tronos, ya no pone a las Dominaciones, sino a los Tronos, luego las Dominaciones, los Principados, los Poderes, las Virtudes, los Arcángeles y finalmente los Ángeles.

Dionisio, en su libro, Jerarquía Celestial, y también Santo Tomas de Aquino quien siguió las enseñanzas de Dionisio el seudo, o sea, el falso Dionisio, en su Suma Teológica, obra de gran importancia pues concede solamente seis niveles. El establece su jerarquia en seis, los Serafines, los Querubines, los Tronos, las Dominaciones, las Virtudes y los Poderes. No incluye ni a los Arcángeles ni a los Ángeles. Quiere decir que para ellos no existen ni los Ángeles ni los Arcángeles como jerarquía.

En La Constitución de los Angeles que fué una liturgia clementina, o sea de San Clemente de Alejandría, ya no son nueve, ni siete, ni seis, sino once los niveles angélicos. Están los Serafines, los Querubines, están unas Huestes que el llama Aerons, están otras Huestes que el llama los Hosts, estan los Poderes, las Autoridades, los Principados, los Tronos, los Arcángeles, los Ángeles y finalmente las Dominaciones; cuando las Dominaciones por ejemplo San Ambrosio la ponía como tercera categoría en importancia, San Jerónimo en la cuarta, Gregorio el Grande en la cuarta, El Seudo Dionisio y Tomás de Aquino en la cuarta también. Esta constitución de los Apóstoles la pone en el onceavo lugar. O sea que para algunos eruditos las Dominaciones eran ángeles de tremendo nivel para el no eran gran cosa, en cambio para los Apóstoles, estaban por debajo de los Ángeles casi llegando al nivel de elementales.

Vayamos ahora al campo de los judíos. Entre las grandes autoridades reconocidas, por no decir la mayor, en lo que es la Mishna, el Torah etc. de los judíos está Moises de Mainome, una auténtica autoridad dentro del campo del judaísmo. El hace un listado de diez categorías angélicas, poniendo como la mas alta la Chaioth, el segundo está la Euphanim, el tercero los Ararim o Eridin , el cuarto los Chasmalin, el quinto los Serafines. O sea que lo que casi todos los cristianos ponían en primer lugar el pone en quinto lugar a los serafines. El sexto, los Omalachin, en séptimo los Elohin, en octavo los Bene Elohin, en noveno los Querubines, que los demás los ponían en segundo lugar el los pone en noveno y en el décimo los Ichin y no les da ningún valor ni a los Arcángeles ni a los Ángeles. Estamos hablando nada más y nada menos que de Maimonides, considerado como una auténtica celebridad y autoridad dentro del campo del judaísmo, de todo la Mishna y el Torah.

Así es que nos encontramos con una cantidad de criterios tan encontrados y diversos que uno tiene que preguntarse, ¿a quien seguir? Pero no acaba aquí la lista, vamos por siete así es que continuemos.